КАК ГОВОРИТЬ С ЛЮДЬМИ?

Огромное количество людей искренне жаждут познать Истину, и рвутся своими сердцами в сторону руководства Ахли Байта(мир им!). На их пути встречаются глупые люди, причисляющие себя к руководству, однако, не познавшие должным образом повелений Ахли Байта(мир им!).
Причисляющие себя к повелению часто стремятся раскрыть всё, сваливая на голову ничего не подозревающему человеку сакральные Истины, которые следует раскрывать только надежным, достойным, и способным к их пониманию. Также их ошибкой является отсутствие комментариев, которые, непременно, должны сопровождать трудные тексты, непостижимые без длинного введения. Здесь мы кратко раскроем методологию Ахли Байта(мир им!), сводящуюся к аккуратному, разумному введению в курс дела людей толпы и простых обывателей. Надо заметить, что данная методология пришлась не по вкусу насибитам, которые увидели ее победное шествие по головам элиты Ахли Сунны, переходившей к руководству Ахли Байта(мир им!) после дискуссий с теми, кто причисляет себя к руководству.

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЗАКОНА.

Передал Шейх Садук в своей книге длинное предание, в котором кратко изложен Закон(Шариат):

حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي، وأحمد بن الحسن القطان، ومحمد ابن أحمد السناني، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وعبد الله بن محمد الصائغ، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن — يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم ابن بهلول قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال:

هذه شرائع الدين لمن أراد أن يتمسك بها وأراد الله هداه : إسباغ الوضوء كما أمر الله عز وجل في كتابه الناطق غسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس والقدمين إلى الكعبين مرة مرة ومرتان جائز، ولا ينقض الوضوء إلا البول والريح والنوم، والغائط والجنابة، ومن مسح على الخفين فقد خالف الله ورسوله وكتابه، ووضوؤه لم يتم وصلاته غير مجزية، والاغسال منها غسل الجنابة، والحيض، وغسل الميت وغسل من مس الميت بعد ما يبرد، وغسل من غسل الميت، وغسل يوم الجمعة، و غسل العيدين، وغسل دخول مكة، وغسل دخول المدينة، وغسل الزيارة، وغسل الاحرام، وغسل يوم عرفة، وغسل ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين منه. اما الفرض فغسل الجنابة، وغسل الجنابة والحيض واحد،

Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хайсам аль-Иджли и Ахмад ибн аль-Хасан аль-Каттан и Мухаммад ибн Ахмад ас-Синани и аль-Хусайн ибн Ибрахим ибн Ахмад ибн Хишам аль-Муктиб и Абдуллах ибн Мухаммад ас-Са’идж и Али ибн Абдуллах аль-Варрак, все от Абу аль-Аббаса Ахмада ибн Йахьи ибн Закарии аль-Каттаба от Бакра ибн Абдуллаха ибн Хабиба, от Тамима ибн Бахлюля, от Абу Муавии, от аль-Амаша, от Джафара ибн Мухаммада( عليهما السلام). Он сказал:

«Это законы («shara`i») религии для того, кто хочет держаться их, и кто желает руководства Аллаха:
Малое омовение(«wudu»), согласно повелению Аллаха в Его Книге, — омовение лица и рук от локтей, протирание головы и ног один раз. Малое омовение(«wudu»)  же нарушают испражнения калом и мочой, выход кишечных газов, сон и совокупление. Тот же, кто совершает протирание на кожаные ботинки — противоречит Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и род его!) и оставляет предписанное и Книгу. И Сунной является большое омовение («ghusl»)  в пятницу, большое омовение («ghusl») в два праздника (курбан и фитр), большое омовение («ghusl») при входе в Мекку и Медину, и гусль зиярата, и гусль ихрама, и в первый день рамадана, и в ночь семнадцатого числа, девятнадцатого, двадцать первого и двадцать третьего рамадана. Всё это — большие омовения Сунны (желательные). Большое омовение («ghusl») же после полового сношения — обязательно, а также большое омовение («ghusl») после месячных.

وصلاة الفريضة الظهر أربع ركعات والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والفجر ركعتان، فجملة الصلاة المفروضة سبع عشرة ركعة والسنة أربع وثلاثون ركعة، منها أربع ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر والحضر وركعتان من جلوس بعد العشاء الآخرة تعدان بركعة، وثمان ركعات في السحر وهي صلاة الليل والشفع ركعتان، والوتر ركعة، وركعتا الفجر بعد الوتر، وثمان ركعات قبل الظهر وثمان ركعات قبل العصر، والصلاة يستحب في أول الأوقات، وفضل الجماعة على الفرد بأربعة وعشرين، ولا صلاة خلف الفاجر، ولا يقتدى إلا بأهل الولاية، ولا يصلى في جلود الميتة وإن دبغت سبعين مرة، ولا في جلود السباع، ولا يسجد إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا المأكول والقطن والكتان، ويقال في افتتاح الصلاة: » تعالى عرشك «، ولا يقال: » تعالى جدك، ولا يقال في التشهد الأول: » السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين » لان تحليل الصلاة هو التسليم، وإذا قلت هذا فقد سلمت.

И обязательные(«al-farida») молитвы(«salat») — это четыре ракята зухра и асра, три ракята магриба, четыре ракята иши и два ракята утренней молитвы. Это — семнадцать ракятов. Желательные же молитвы (Сунна) состоят из тридцати четырех ракятов: восемь перед молитвой зухр, восемь перед молитвой аср, четыре ракята после молитвы магриб, два ракята сидя после молитвы иша, которые считаются одним ракятом, и восемь ракятов перед восходом солнца, и три ракята шафа и витр, и две молитвы утра. И совершать молитву в начале времени (то есть сразу после азана) — лучше, и коллективная молитва превосходит одиночную в двадцать четыре раза, но нет коллективной молитвы за нечестивцем (то есть если имам такой молитвы — нечестивец), и нельзя читать молитву, кроме как за тем, кто признаёт наш вилаят (за шиитом).
И не читается молитва на коже мёртвого, и не разрешено читать в первом ташаххуде (то есть после первых двух ракятов) слова «ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ибади лляхи салихин», потому что ими завершается молитва.

والتقصير في ثمانية فراسخ، وهو بريدان، وإذا قصرت أفطرت، ومن لم يقصر في السفر لم تجزء صلاته لأنه قد زاد في فرض الله عز وجل، والقنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد القراءة. والصلاة على الميت خمس تكبيرات فمن نقص منها فقد خالف السنة، والميت يسل من قبل رجليه سلا ، والمرأة تؤخذ بالعرض من قبل اللحد، والقبور تربع ولا تسنم . والاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة واجب، وفرائض الصلاة سبع: الوقت، والطهور والتوجه، والقبلة، والركوع، والسجود، والدعاء.

Сокращенная молитва читается после восьми фарсахов или больше того, и если читаешь сокращенную молитву, то не держи пост. Всякий, кто держит пост в путешествии, — его пост недействителен, и он должен потом возместить его. И кунут во время обязательных молитв — обязательная сунна. Молитва над мёртвым включает в себя пять такбиров, а кто читает меньше этого — нарушил установление Аллаха, и мёртвого омывают и кладут в могилу начиная с ног. (The deceased is drawn before his feet with a drawing, while the woman is taken breadthwise before the grave.  The graves are squared and not elevated.)
Громкое произношение слов «бисми лляхи ррахмани ррахим» во всех молитвах — сунна.
Обязательств в молитве — семь: время, очищение, tawajjuh, qibla, ruku`, sujud, du`a.

К кому взывать : Аллаху(Свят Он и Велик), или к Его творениям?

Ответ очевиден : молитвенный зов должен быть обращен лишь к Аллаху, и не дозволено обращать его к творениям.
Нет ни одного достоверного предания и сообщения о том, что следует взывать к творениям. Наоборот, есть аяты и предания, которые явно запрещают обращаться мольбой к творениям.
Следует отметить, что часто производится подмена понятий в этом месте и начинают говорить о тавассуле(посредничестве), тогда как речь шла о прямом обращении с мольбами к творениям.
Многие люди введены в заблуждение таким способом. Тавассуль на самом деле не считает запрещенным ни одна группа из мусульман. Все сошлись на том, что посредничество(тавассуль) — дозволенное деяние. Однако взывание напрямую — не есть посредничество(тавассуль). В этом и состоит ошибка многих людей. Чем посредничество отличается от взывания напрямую? Как раз тем, что при посредничестве человек обращается с просьбой помолиться за него, а не молится(не обращается с мольбой) тому, кто является святым. Все довольно просто: из многочисленных достоверных преданий и Корана следует, что мольба — это поклонение. А следовательно, обращать мольбу(поклонение) дозволено только к Аллаху.

БЫЛ ЛИ УПОМЯНУТ ИМАМАТ В КОРАНЕ?

Насибиты бросают вызов, в котором содержится следующий вопрос: «Почему Аллах не упомянул имамат в Коране ясным образом?» С дозволения Аллаха мы ответим на этот вопрос.
Во-первых, Аллах упомянул в Коране про имамат во многих местах, и в частности в аяте 4:59. Приведем отрывок предания, где было отвечено на подобный вопрос: 

Аят «Мубахиле»(взаимное проклятие).

Текст аята:

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

«Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!».(3:61)

АЛИ ИБН АБУ ТАЛИБ(МИР ЕМУ!) — ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК, ПРИНЯВШИЙ ИСЛАМ.

Существует много достоверных сообщений о том, что первым уверовавшим был Имам Али(мир ему!). Количество этих сообщений и их смысловая повторяемость являются лучшими доводами о неопровержимости этого факта. Приведем небольшой фрагмент длинного сообщения с короткой цепью, признанное достоверным всем мусульманским сообществом:

رقم الحديث: 18066
(حديث مرفوع) عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : لَمَّا اعْتَزَلْتُ الْحَرُورِيَّةَ فَكَانُوا فِي دَارٍ عَلَى حِدِّتِهِمْ ، فَقُلْتُ لِعَلِيٍّ :

Кому даровано Писание ? Кто сохраняет смысл Корана, если все люди потеряют его?

Коран — последнее и всеобъемлющее Священное Писание, аяты которого имеют множество смыслов: начиная от очевидного, заканчивая теми, что могут быть восприняты только людьми, которые достигли высочайших степеней. Так кто же сохранит Коран от смыслового искажения ? Должен же быть на Земле смысловой оригинал, который был бы нетронутым. Иначе «свет Аллаха» не будет завершен:

يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

«Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим.»(61:8)

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ АЛЛАХА.

В книге «Таухид» привел Шейх Садук:

— حدثنا محمد بن القاسم الجرجاني المفسر رحمه ال قال: حدثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد، وأبو الحسللن
علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة المامية عن أبويهما عن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلم في قول ال علزل وجل: )بسم لا الرحمن الرحيم(؟ فقال: ال هو الذي يتأله إليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق عند انقطاع الرجا ء من لك من هو دونه، وتقطع السباب من جميع ما سواه، يقول: بسم ال أي أستعين على أموري كلها بال الذي ل تحق البع للادة لإ له، المغيث إذا استغيث، والمجيب إذ دعي، وهو ما قال رجل للصادق عليه السلم: يا ابن رسول ال دلني على ال ما هو؟ فقد أكثر علي المجادلون وحيروني، فقال له: يا عبد ال هل ركبت سفينة قط؟ قال: نعم قال: فهل كسر بك حيث ل سللفينة تنجيك ول سباحة تغنيك؟ قال: نعم قال: فهل تعلق قلبك هنالك أن شيئا من الشيا ء قادر على أن يخلصك من ورطتك؟ فقلا نعم، قال الصادق عليه السلم: فذلك الشئ هو ال القادر على النجا ء حيث ل منجي، وعلى الغاثة حيث ل مغيث، ثم قال الصادق عليه السلم: ولربما ترك بعض شيعنا في افتتاح أمره بسم ال الرحمن الرحيم فيمتحنه ال بمكروه لينبهه على شكر .ال تبارك وتعالى والثنا ء عليه ويمحق عنه وصمة تقصيره عند تركه قول بسم ال الرحمن الرحمي

Сущность Ислама: подчинение Аллаху, Его Посланнику и обладателям повеления.

Само слово «Ислам» اسلام переводится обычно как «покорность»,«повиновение». Это главное значение.

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

«Поистине, религия у Аллаха – Ислам..»(3:19)

Слово «религия» означает (лат. religare — связывать, соединять). Связь же здесь — связь с чем-либо, а в нашем случае это «путь достижения Принципа» ,«связь с Господом». Отсюда, путь достижения Господа – Ислам(подчинение).
Нет Ислама без подчинения. Признание существования Аллаха ,одно лишь признание(!) не свидетельствует об Исламе. Для Ислама требуется повиновение. Иблис полжизни потратил на повиновение,и когда вышел из повиновения – перестал быть в Исламе.

ТАКЫЙЯ. ЗНАЧЕНИЕ, РОЛЬ И ПРАКТИКА.

На сегодняшний день такыйя — сокрытие убеждений — это тот пункт, который чаще всего используется врагами Аллаха для очернения шиитской доктрины. На самом деле насибитов раздражает тот факт, что они не могут контролировать шиитов уменьшить их влияние по причине сокрытия последними своих убеждений. Это обстоятельство заставляет насибитов клеветать на шиитов, говоря, что у последних — ложь дозволена и что ложь — основа их религии. В действительности же, такыйя — это не ложь(в порочном значении этого слова), а проявление осторожности, в защите своей жизни и своих убеждений. 
К сожалению, сами «шииты» порой не совсем знают об истинном предназначении такыйи и ее великой роли, сводя ее значение лишь до защиты своей жизни.